La recopilación del corpus de oraciones prohibidas. Etapa inicial

Catalogus Librorum..., D.D. Ferdinandi de Valdes, Sebastián Martínez, Valladolid, 1559. Biblioteca Nacional de España
 

Una buena parte de las oraciones que componen Forbidden Prayers Library se encuentra en los catálogos de libros prohibidos, promulgados entre los siglos XVI y XVIII. Pese a que la prohibición de oraciones en romance es común a los índices de España, Italia y Portugal, no en todos ellos se incluyen los mismos títulos ni de forma continua. En este primer post presento parte de lo que he llamado Corpus primario A, es decir, los Índices y otros documentos generados por el Santo Oficio para prohibir oraciones concretas. Para empezar, he decidido centrarme en rastrear y analizar los documentos utilizados para dicho fin en el contexto italiano y, consecuentemente, en completar el catálogo de oraciones prohibidas en Italia.

Es en el Rol dos livros defesos de 1551, el primer catálogo portugués impreso en tiempos del Inquisidor general D. Henrique, donde encontramos los dos primeros títulos prohibidos: “Oratio concluse que vulgo dicitur da empardeada” y “Oratio sancti leonis pape in vulgari”. La lista portuguesa se extiende hasta nueve títulos, en el último catálogo promulgado por Fernando Martins de Mascarenhas, el Index auctorum damnatae memoriae de 1624. En España, las primeras oraciones se prohiben en el índice de 1559. Los catálogos españoles se distinguen por una presencia constante y un aumento paulatino de las listas de oraciones, hasta llegar a treinta en 1790, fecha que marca el límite cronológico de esta investigación.

Rol dos livros defesos…Germão Galharde, Lisboa, 1551. Biblioteca Nacional de Portugal

El caso de los índices romanos es particular. Todos aquellos que se promulgaron durante el siglo XVI no contienen ninguna prohibición relativa al uso de oraciones en lengua vernácula. Tres títulos en latín se incluyeron en el índice de Sixto V en 1590: “Oratio Sancti Cypriani, quocunque idiomate conscripta seu etiam impressa” y “Orationes S. Danielis, S. Mariae Perpetuae quocunque idiomate conscriptae seu etiam impressae”.1 Sin embargo, el contenido de este índice no tuvo un impacto efectivo, entre otras razones, porque el Papa murió súbitamente pocos meses después de que el catálogo viera la luz y su sucesor, Urbano VII, lo revocó nada más ocupar la silla papal.2 Las oraciones desaparecieron de la nómina de textos prohibidos en los catálogos romanos hasta que en 1704, en la reimpresión del índice de Inocencio XI, se incluyeron veintitrés títulos en romance. Este conjunto se agrupaba en un apéndice titulado: Nota di alcune operette, e historiette proibite, indicando una clara diferencia con respecto a las obras prohibidas en el listado central.3

La ausencia de oraciones prohibidas en los catálogos romanos no se debe a un desinterés de la Congregación del Índice por erradicar el uso y la circulación de estos textos, pero sí indica el recurso a otras vías de control. Las inquisiciones locales tuvieron un rol central en la elaboración y actualización de listas propias para prohibir oraciones u otras “obritas” populares, que circulaban en lengua vernácula.4 Algunos de estos listados incluso se imprimieron de manera independiente y/o se incluyeron –completos o en parte— en el índice romano. Un caso ilustrativo es el de la Breve Raccolta d’alcune particolari operette spirituali e profane proibite. Orazioni, e divozioni vane, e superstiziose, Indulgenze nulle, o apocrife, ed Immagini indecenti, ed illecite del inquisidor de Boloña, Antonio Leoni, impresa “per commodo dei suo vicari foranei” en 1710. El inquisidor de Pavia, Giuseppe Maria Berti, ordenó otras dos reimpresiones del mismo documento, en 1717 y 1720, al que añadió “altre operette”: .5  

En 1739, en un nuevo apéndice al Index Librorum Prohibitorum Innoc. XI, se añade con idéntico título la recopilación de Leoni-Berti, precedida de una aclaración sobre su origen y el objetivo de la publicación: facilitar el conocimiento de su contenido.6 Listas similares circularon sobre todo en el siglo XVII, luego de que, en el índice de 1596, Clemente VIII hubiera dado instrucciones precisas para corregir y expurgar todo el contenido propicio a supersticiones, adivinaciones y sortilegios.7 La Raccolta comprende una extensa lista de títulos ordenados alfabéticamente, entre los que se encuentran varias oraciones, pero también una larga nómina de obras que merecen una atención más detenida y otro post.

La criba y el análisis de listados como el de Leoni son algunas de las tareas principales en esta primera etapa de la investigación.

  1. En Martínez de Bujanda, Jesus (ed.), Index des livres interdits. Index de Rome, 1596, Sherbrooke-Genève, Centre d’études de la Renaissance, Droz, volumen IX (1994: 359 y 361). []
  2. Martínez de Bujanda, Ibíd. (1994: 275-280). []
  3. Index Librorum Prohibitorum Innoc. XI. P.M. Jussu Editus usque ad Annum 1681. Eidem accedit in fine Appendix usque ad mensem junii 1704, Romae: Typis. Rev. Camerae Apostolicae: 403-405. []
  4. Fragnito (2012: 24) señala la variedad de formas en las que estos listados se presentaron: “editti di vescovi e/o inquistori, instruzioni per i librai, appendici ai manuali e alle istruzioni destinati agli inquisitori e ai loro vicari, ma anche veri e propri indici ‘ridotti’”. V. Fragnito Gigliola, “Le letture sospette: prospettive di ricerca sui controlli ecclesiastici” en M. J. Vega e I. Nakladalova (eds.), Lectura y culpa en el siglo XVI. Reading and Guilt in the 16th Century, Universitat Autònoma de Barcelona, Servei de Publicacions, Bellaterra, 2012, 19-44. Fantini (1999: 604) afirma que estos “subíndices” adquirieron un estatus de género bibliográfico casi autónomo durante el siglo XVII. V. Fantini, Maria Pia, “Saggio per un catalogo bibliografico dai processi dell’Inquisizione: orazioni, scongiuri, libri di segreti (Modena 1571-1608)” en Annali dell’Istituto storico italo-germanico in Trento, XXV, (1999), 587-668. Ambas autoras apuntan al índice clementino, 1596, como punto de inflexión para la mayor producción y difusión de este tipo de documentos. []
  5. Cfr. Fantini (1999: 604-606) y Fragnito (2010: 24-26). Fantini apunta que la obra de Leoni es posterior a su aparición en el índice, que ella data de 1704. En realidad, la Nota di alcune operette, e historiette proibite se añade en 1704 y la Raccolta, en 1739. Que los impresos de Leoni y Berti son anteriores a la inclusión en el índice, lo confirma la nota precedente al listado: “…le abbiamo aggiunte sotto il medesimo titolo, nel quale furono stampate prima in Bologna per ordine del Padre Inquisitore Fra Pietro Leoni, e poi in Pavia per ordine del Padre Inquisitore Fra Giuseppe Maria Berti…” en Index Librorum Prohibitorum Innoc. XI.:517. Fragnito da noticias de la reimpresión de Berti de 1722; la de 1717 aparece citada en Petzholdt, J., Catalogus Indicis Librorum prohibitorum et expurgandorum,  Ernesti Blochmanni, Dresde (1859: 26) y en Fumagalli-Ottino, Catalogo degli scritti di bibliología, bibliografía e biblioteconomía pubblicati in Italia e di quelli risguardanti l’Italia pubblicati all’estero, Carlo Clausen, Torino-Palermo (1889: 200) descrita como “assai rara”. Sobre este y otros listados también Caravale, Giorgio, L’orazione proibita. Censura ecclesiastica e letteratura devozionale nella prima età moderna, Leo Olschki ed., Firenze, (2003: 174-178 []
  6. Index Librorum Prohibitorum Innoc. XI. Appendix Novissimae Appendici ad inIndicem librorum proibitorum a mense maii MDCCXVIII usque ad totum mensen julii MDCCXXXIX. Romae, Typis Hieronymi Mainardi Impressoris cameralis(1739: 519-568 []
  7. Sobre la relevancia de la Instructio del Índice clementivo, ver Bujanda, ob. cit., (1994: 347-350). La referencia a la corrección de supersticiones se encuentra en el segundo punto de los cuatro que contiene el apartado “De correctione librorum” Ibíd. (927). []

Marcela Londoño

Investigadora Marie Skłodowska-Curie en la Universitat Autònoma de Barcelona. Doctora en Teoría de la Literatura y Literatura Comparada. Licenciada en Filología hispánica.

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